中国历代绘画鉴赏——《五星二十八宿神形图》

0
30
唐 · 梁令瓒(传) 五星二十八宿神形图(局部) 卷 绢本 设色 纵 27.5cm x 横 489.7cm  日本大阪市立美术馆藏

梁令瓒 (生卒年不详)

蜀(今四川)人,开元中官率府兵曹参军。精天文、数术,天文仪器制造,亦工篆书,擅画人物。开元九年(721年),玄宗命僧一行改造新历(大衍历),而无黄道游仪测候,令瓒因创制游仪木样,一行称其所造能契合自然。后又与一行创制浑天铜仪。存世作品有《五星二十八宿神形图》一卷,北宋李公麟称其画风似吴道子。

五星二十八宿神形图(局部)

五星二十八宿体系在战国时期即已经形成了,《谷梁传疏》《三辅黄图》 等均记载了五星二十八宿的相关内容。五星二十八宿不仅是我国早期天文学确立的天象图,后来又逐渐演化为民间和道教流行的占卜术,成为古人占卜吉凶、劾鬼治病的数术之学,天象图、真形图、神形图诸宿图像的绘制也同时兴起。尤其自南朝梁至初唐,真形图、神形图诸宿图像的绘制更为兴盛,张僧繇创制的《五星二十八宿神形图》最为著名。

五星二十八宿神形图(局部)

盛唐以来,佛教密宗兴起,佛教密宗经典又往往将星宿之运行与人事祸福或密教修法相连结。随着佛教密宗星象知识的流布,对于盛唐以来此类绘画作品的创制显然也产生了一定的影响,为天文图像类的绘画创制题材增加了更加丰富的新内容,使这一时期出现的星象图逐渐形成了道教与密宗图像相融合的图像新特征。张彦远对历代天象图、真形图、神形图图像的绘制颇为留意,曾搜集整理了这一方面的文献。

五星二十八宿神形图(局部)

荧惑星神。图中为一驴头六臂之人,六臂分执长矛、魔轮、短戟、弯刀、指路杆、宝剑。坐下为一健马。用笔用游丝描,细劲秀逸,匀洁流畅,设色古雅。

在他的《历代名画记》中专列《述古之秘画珍图》一节,记录下他获得的九十七件秘画珍图文献资料,其中《五星八卦二十八宿图》《十二星宫图》《日 月交会九道图》《八卦八风十二时二 十八宿音律图》《浑天宣夜图》 《日月交会图》《黄石公五星图玄图》 《二十八宿分野图》 等,都是涉及天文星象的秘画珍图,留下了相关天象图像绘制的大致历史轮廓。梁令瓒《五星二十八宿神形图》当为依据盛唐时期流行的有关经典和范本而创制的《五星二十八宿神形图》新图像。

五星二十八宿神形图(局部)

梁令瓒是唐代著名的天文仪器制造家,精通天文星占,具有丰富渊博的天文学知识和天文仪器制作技能,曾先后制造出黄道游仪和水运浑天仪器制作技能,曾先后制造出和水运浑天仪。黄道游仪的制作成功为唐代先进历法《大衍历》的编修提供了先决条件,水运浑天仪则是当时中国独有的天文钟,在世界天文学史上也具有划时代的意义。

五星二十八宿神形图(局部)

由于在这一天文仪器中发明了自动报时装置,也成为全世界最早的机械时钟装置,是现代机械钟表的祖先,比公元1370年西方才出现的威克钟要早六个世纪。由于梁令瓒所具备的丰富的天文星占知识,以及作为开元年间的率府兵曹参军、集贤院待制、太史,与著述星宿著作的高僧瞿昙达等同僚,有条件接触相关新星象资料,因而使梁令瓒具有其他画家不具备的条件和社会地位来创作这一类绘画作品,所以才有《五星二十八宿神形图》这一作品的出现。

五星二十八宿神形图(局部)

为辰星神形。释一行《梵天火罗九曜》谓北辰星“其神状妇人。头首戴猿冠,手持纸笔”。 此作一 文人形象,左手为抱书简,右手执笔,长身临风而立,头戴猴形帽,脚踩云靴.袍袖及膝下腰带飘飞。

梁令瓒《五星二十八宿神形图》当为原作之上卷。原作分为上、下两卷,下卷不存。前画五星,后画二十八宿。每图前有篆书说明,卷首题有隶书“奉义郎龙州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒”。五星为水星、金星、火星、木星、土星,亦分别称为辰星、太白、荧惑、岁星、镇星,这五星图像在梁令瓒《五星二十八宿神形图》中全部被保存下来。二十八宿,即东方角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿,南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。在目前存世的梁令瓒《五星二十八宿神形图》图卷中,其中仅有十二宿星神图像保存下来。

五星二十八宿神形图(局部)

梁令瓒《五星二十八宿神形图》创作星神形象,每星宿一图,并作篆文题赞说明。星神形象或作女像,或作老人,或作少年,或兽首人身,均与当时佛教、道教流布的有关五星经典有关。如辰星,释一行《梵天火罗九曜》说:“北辰星,……其神状妇人。头首戴猿冠,手持纸笔。”对照《五星二十八宿神形图》辰星形相,非常神似。金俱叱《七曜攘灾诀》记载土星星神形象:“土,其神似婆罗门,色黑,头戴牛冠。一手拄杖, 一手指前,微似曲腰。”亦与梁令瓒《五星二十八宿神形图》所绘极为相似。二十八宿星神形相亦是如此。

五星二十八宿神形图(局部)

如道教典籍《云笈七鑹》卷二十四《二十八宿》所记二十八宿诸星神形象:“甲从官阳神也,角星神主之,阳神九人,姓宾名远生,衣绿玄单衣,角星宿主之。”“乙从官阴神也,亢星神主之,阴神四人,姓扶名司马,马头赤身,衣赤缇单衣,带剑,亢星神主之。”《太上洞神五星诸宿日月混常经》说:“角星之精,常以立春后寅卯日游于寺观中,形少髭鬓,参问禅礼,……或游于酒肆自饮,……识者求之,多示人养生播种之术。”“六、氏、房三星之精,常以寅卵日同行,衣青苍衣,……于人众中或大斋处……对于二十八宿星神的姓名、形貌、职掌都有系统的规定、解释和说明。

五星二十八宿神形图(局部)

《云笈七鐵》虽然是宋代编撰的一部道 教典藏,但许多典籍显然出自于唐朝道教经典文献,从中不但可窥见唐代相关星神形象的基本面貌,亦可见梁令瓒《五星二十八宿神形图》创制的图像学依据。

五星二十八宿神形图(局部)

《五星二十八宿神形图》人物用游丝描,细劲秀逸,匀洁流畅,设色古雅精微,图中的牛、马等动物形态亦生动传神。图中太白星神、风星神的形象,脸部修长,尚存南朝人物画的遗风,可能据时代更早的底本传摹所致。诚如鉴赏家所言:

描法如春蚕吐丝,光细匀洁,而设色古雅,无人间烟火气,确非唐后人所能办。

(清,吴升《大观录》)

五星二十八宿神形图(局部)

该画画法多具备六朝、唐初以来游丝描、铁线描技法,无后世描法掺杂其中。设色则多具张僧繇以来的凹凸画法,平涂稍加明暗晕染,以表现衣纹明暗和物象凹凸之感,亦具备六朝、唐初以来的设色方法的运用。

五星二十八宿神形图(局部)

《五星二十八宿神形图》曾被《图绘宝鉴》《平生壮观》 《大观录》《墨缘汇观》 著录。据明清人著录记载,本图亦被题为南朝梁张僧繇所作。由于流传时代较早,内容相同的同名画卷当不止一本。图中钤有“ 宣和殿宝”和双龙玺,由此可知此卷作品曾藏于宋宣和内府,清中期为安岐所藏,清末归完颜景贤,后流入日本。

节选自《中国历代绘画鉴赏》


长按二维码关注大艺术+艺术平台