“问园姑苏”——园林采风创作十二人联展•任赛篇

龙翠雅会  问园姑苏

文/杨晓明

园林以及其背后蕴藏的园林文化对于我们今天去了解和认识古代中国士大夫的生活和精神世界可谓是一部百科全书。园林不仅是古代贵族士人理想的生活栖居之所，也是他们学习、修身、待客、雅会的重要场所。因此，园林的主人们在园林的设计之初便努力的将自己价值追求、审美情趣和精神寄托都融合在其中。而更重要的是：园林又是一个山水世界的缩影，这是体现了中国士人对林泉山水的向往也是中国文化“天人合一”思想的集大成之成果。由于主人是真实的生活在园林中的，园林中也自然包含了他们生活的绝大多数内容，透过园林我们所能见到的正是中国文化思想体系下的士人在日常中对生命和自然的基本态度。

造园之事自宋以来尤盛于江南一带，这不仅与当时的政治格局与地理环境有密切关系，同时也是与江南的富庶安定、文人雅士辈出以至于风流盛极有着直接的原因。尤其到了明、清两代，江南造园又以苏州为冠。到了清中叶，苏州城内外大大小小的园林数以百计，人们对造园的热情可见一斑矣。时至今日，苏州也因园林与精致的生活成为风雅的代言而吸引着世界各地的艺术家和文人们。

宋以后表现园林体裁的绘画作品在中国绘画中亦绝不在少数，这类作品从内容方面看大致可分为三类：有记录园林整体格局布置的；有描绘园林中景致的；也有描述主人在园林中的生活状态的。从绘画形式上区分也主要有三类：单幅作品、册页、手卷。这些作品都与园林以及园林的主人有着密切的关系，也为后人研究园林留下了大量重要的信息。

基于这种文化背景，苏州龙翠园主人钱彬龙先生于戊戌暮春委托我邀请了十二位优秀的艺术家齐聚姑苏，龙翠雅集共话佳时美景，并进行了为期一周访园、画园、采风活动。这十二位艺术家都是丹青妙手，苏州园林在诸位的笔墨演绎下亦呈献出了不同的情趣与意境，这也是他们的艺术修养与精神关照在园林世界的展现。这样的雅集何其风雅，这样的作品也更值得期待！

我们在彬龙美术馆将这些作品与诸君分享，并序以记之。

园林采风创作十二人联展  任赛

任赛，号老蔷
中国艺术研究院艺术学博士（书画创作方向）
中国美术家协会会员
现任教于文化部中国艺术研究院研究生院美术学系
国家艺术基金青年艺术创作人才资助项目获得者
青海省共青团文化大讲堂特聘专家
外交部礼宾司特聘国礼画家

戊戌芒种应友人邀

戊戌夏至 老蔷记于京华

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